编者按：

为加强二十四节气文化遗产保护传承利用，深度挖掘其在气象、农业、文旅等方面的时代价值，我们立足中原历史文化底蕴，结合漯河许慎文化特色，推出字解“二十四节气”系列。本系列文章将以汉字为钥，溯源每个节气名称的造字本源，解析其蕴含的自然奥秘与文化内核，开启节气之门、探寻节气之源、讲好节气故事，在横竖撇捺间读懂文明传承的密码，在四季流转中体悟传统文化的鲜活生命力。敬请关注。

■刘波涛

在农耕文明中，霜降是重要的农事节点，而要读懂霜降这一节气藏着的自然密码与文化深意，得先从“霜”与“降”两个字的肌理中探寻古人对自然规律的洞察与生活智慧的沉淀。

先看“霜”字。许慎在《说文解字·雨部》：“霜，丧也。成物者。从雨，相声。”“霜”是典型的形声字，“雨”为形旁，“相”为声旁。“雨”字头的表意十分直观，暗示着霜的形成与水汽密切相关，这表明古人对结霜现象的观察细致入微。“丧与成，似相反而实相成。”“霜”使万物丧失，也成就万物。这一注解更体现了古人对霜的辩证认知。“丧”并非真正消亡，而是一种“收敛”，气温骤降，万物从繁茂走向沉静。而“成”则揭示了霜的另一重要价值，低温虽让植物停止生长，却能催化果实成熟、改善作物口感，比如霜降后的柿子更甜、萝卜更脆，“霜打白菜赛人参”。古人发现的“霜打万物而成就其味”的规律，尽显霜的“双面性”。

再看“降”字。在《说文解字·阜部》：“降，下也。从阜，夅（xiáng）声。”“阜（阝）”为形旁，“夅”为声旁，本义为“下降”。段玉裁注：“此亦形声包会意。”甲骨文“夅”像两足由上而下，有“自上而下”的动态感，暗含“时序递进”的隐喻。

用“降”来搭配“霜”，不仅是对自然现象的客观描述，还生动描绘出霜降临的姿态。相较于雨“落”的随机，雪“飘”的无序，霜“降”的动态更具秩序感，是有规律地自上而下的渐变过程，正如霜降节气的气温变化，非骤然降温，而是渐寒。《逸周书·时训解》中“霜降之日，豺乃祭兽；又五日，草木黄落；又五日，蜇虫咸俯”，每五日一候的递进，正是“降”的“有序渐变”之义在物候中的体现。这种“有序渐变”的特质，让“降”字成为霜降到立冬过渡的最佳注脚。“霜降”在《礼记·月令》中被具象化为“霜始降，则百工休”。古人认为霜降后天地阳气收敛，阴气渐盛，适宜停止繁重劳作，顺应自然的“藏”势。

霜降不仅体现着人们顺应自然的生活智慧，还承载着农耕文明的烟火气。对于农人而言，“霜降种麦正当时”的俗语指引着人们抓紧播种冬麦，为来年的收成奠定基础。除了农事，霜降的烟火气更体现在日常生活中。天气转冷，老人会叮嘱孩子“霜降添衣，别冻着”；晚辈也会为长辈添衣备食。古人在霜降时节有赏菊、祭山神等习俗。漯河临颍的霜降会很有特色。还有一些地方有“霜降吃柿子，不会流鼻涕”的说法。随着天气转冷，人们还认为霜降是进补的好时节，会食用羊肉、兔肉等温补食材，以应对即将到来的寒冬。

如今，虽然我们远离了农耕生活，很少再能清晨推窗见霜，但我们依然能从霜的凝结中读懂时序，从降的姿态中感知温和，在季节的更迭中感受自然的韵律。